1．明萬曆年間，内閣首輔王錫爵曾對東林書(shū)院的創始人顧憲成抱怨說：當今所最怪者，朝廷認爲對的，外(wài)界一(yī)定認爲不對；朝廷認爲不對的，外(wài)界一(yī)定認爲是對的。

    一(yī)個政府，不得人心到如此境界，也算是人類曆史上的一(yī)朵奇葩。

    2．在這片廢土之上，一(yī)眼望去(qù)，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？

    3．其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一(yī)籌。

    4．被成功學洗腦多年的中(zhōng)國人應該扪心自問一(yī)下(xià)：爲什麽天天讀曾國藩還是仕途失意？爲什麽日夜學胡雪岩仍然一(yī)貧如洗？

    5．道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥砺出不偏不倚、動轉得勢的強大(dà)心靈，即使做同樣的事，說同樣的話(huà)，動作也會走形。畢竟相由心生(shēng)，情随事遷。


    6．陽明心學是煉心的學問，是“乾坤萬有基”。王陽明之所以将國人宏大(dà)而細膩的心理圖譜精确地描繪出來，就是要傳達一(yī)條真理：一(yī)切戰鬥都是心戰，内心的強大(dà)才是真正的強大(dà)。

    7．首先，“心即理”告訴我(wǒ)們要相信自己，傾聽(tīng)内心，樹(shù)立起強大(dà)的主體(tǐ)意識。其次，煉心的目的也不是成爲聖賢一(yī)了百了。陽明心學是一(yī)種信仰哲學，而信仰隻有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發聩的“知(zhī)行合一(yī)”，就是要強調内聖外(wài)王，将心性之學轉化爲卓越的事功。

    8．一(yī)個人對了，一(yī)個國家就對了。你是什麽樣，社會就是什麽樣。

    9．人的宿敵隻有一(yī)個，便是他自己。

    10．是非，不用從學者的講學中(zhōng)去(qù)區分(fēn)，隻需從自己的内心去(qù)辨别。

    11．不能等别人爲你鋪好路，而是要自己去(qù)走、去(qù)犯錯，最後創造一(yī)條屬于自己的路。

    12．書(shū)本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”不一(yī)定适合每個人的真實需求。

    13．一(yī)個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的隻有你自己。

    14．一(yī)個真實的自我(wǒ)可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一(yī)切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉内心。

    15．聖人這個行業沒有統一(yī)的标準，唯一(yī)達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不讨好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外(wài)，就剩下(xià)若幹瘋子神經病自稱實現了這一(yī)理想。

    16．文官帶兵怕就怕紙(zhǐ)上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下(xià)那麽多官員(yuán)裏，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

    17．專制政府的死穴就在于其治下(xià)民衆的情緒沒有一(yī)個宣洩口。對民主政府而言，你不喜歡執政黨沒關系，下(xià)次投票選在野黨就行了。而專制政府的執政黨承擔了民衆所有的不滿，發展到最後連某人家門口的路沒修好他也要罵上政府兩句，如何能夠避免社會的動蕩？

    18．明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作爲政府，打劫是正常的，但趁火(huǒ)打劫就不對了。狼兵的所作所爲就是趁火(huǒ)打劫，導緻的直接後果就是民衆紛紛投入山賊的懷抱，成爲山賊的密探。

    19．周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一(yī)款2D建模的電腦遊戲要向3D轉型了，開(kāi)發系列中(zhōng)的一(yī)代過渡産品，有些體(tǐ)驗功能前瞻一(yī)下(xià)，吸引你的眼球。緊接着開(kāi)天辟地（太極動而生(shēng)陽，動極而靜，靜而生(shēng)陰，靜極複動。一(yī)動一(yī)靜，産生(shēng)陰陽萬物(wù)）。

    20．心是宇宙的本體(tǐ)，萬物(wù)的主宰，安身立命的根據，衡量是非的标準。天地間諸事諸物(wù)，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我(wǒ)心。