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30個古人經典求學故事

發布時間:2017-02-05 12:18:01 發布者:鐵赢企管

       1.鑿壁偷光

 
  形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜(zá)記》卷二:“匡衡字稚圭,勤學而無燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之。”此典又(yòu)可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”,或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
 
  2.映月讀書(shū)
 
  比喻在生(shēng)活十分(fēn)艱苦的條件下(xià)堅持讀書(shū)的典故。事出《南(nán)齊書(shū)·孝義傳·江泌》:“泌少貧,晝日斫屧,夜讀書(shū),随月光握卷升屋。”此典流傳甚廣,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下(xià)讀”、“對月影”等形式。
 
  3.囊螢映雪
 
  比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》:“車(chē)胤字武子,學而不倦。家貧不常得油,夏日用練囊盛數十螢火(huǒ),以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》:“孫康家貧,常映雪讀書(shū)。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,兩典并用還有“雪窗螢火(huǒ)”、“螢雪”等形式。
 
  4.懸梁刺股
 
  形容發憤讀書(shū)的典故。懸梁,語見《太平禦覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》:“孫敬好學,時欲寤寐(打瞌睡),懸頭至屋梁以自課”;刺股,語出《戰國策·秦策一(yī)》:“乃夜發書(shū)。陳箧數十,得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以爲揣摩。讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股,血流至足。”
 
  5.牛角挂書(shū)
 
  形容勤奮讀書(shū)的典故。《新唐書(shū)·李密傳》:“聞包恺在缑山,往從之。以蒲鞯乘牛,挂《漢書(shū)》一(yī)帙角上,行且讀。越國公楊素适見于道,按辔蹑其後,曰:'何書(shū)生(shēng)勤如此?’密識素,下(xià)拜。問所讀,曰:'《項羽傳》。’因與語,奇之。歸謂子玄感曰:'吾觀密識度,非若等輩。’玄感遂傾心結納。”後人遂以“書(shū)橫牛角”、“角挂經”、“繭栗挂漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)挂(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書(shū)。或以“挂犢之才”、“牛角書(shū)生(shēng)”來指勤奮學習而才思卓捷的書(shū)生(shēng)。
 
  6.韋編三絕
 
  形容刻苦認真讀書(shū)的典故。語出《史記·孔子世家》:“讀《易》,韋編三絕。曰:'假我(wǒ)數年,若是,我(wǒ)于《易》則彬彬矣矣。’”韋編,是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕,是斷了三次。此典的其它形式有:“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
 
  7.下(xià)帷讀書(shū)
 
  形容閉門謝客、專心讀書(shū)學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》:“董仲舒,廣川人也,以治《春秋》,孝景時爲博士,下(xià)帷講誦,弟(dì)子傳以久次相受業,或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園,其精如此。”此典的其它形式有:“下(xià)帷”、“下(xià)書(shū)帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
 
  8.三餘讀書(shū)
 
  形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志(zhì)·魏書(shū)·鍾繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》:“遇善治《老子》,爲《老子》作訓注。又(yòu)善《左氏傳》,人有從學者,遇不肯教,而雲'必當先讀百遍’,言'讀書(shū)百遍而義自見’。從學者雲'苦渴無日’。遇言'當以三餘’。或問三餘之意,遇言'冬者,歲之餘;夜者,日之餘;陰雨者,時之餘也。’”
 
  9.挾策讀書(shū)
 
  比喻勤奮讀書(shū)的典故。語出《莊子·外(wài)篇·骈拇第八》:“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事,則挾策讀書(shū),問谷奚事,則博塞以遊。”策,寫書(shū)的竹簡。博寒,古代的一(yī)種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專心緻志(zhì)地勤奮讀書(shū)。
 
  10.高鳳流麥
 
  形容專心緻志(zhì)勤奮讀書(shū)的典故。語出《後漢書(shū)·逸民傳·高鳳》:“高鳳字文通,南(nán)陽葉人也。少爲書(shū)生(shēng),家以農畝爲業,而專精誦讀,晝夜不息。妻嘗之田,曝麥于庭,令鳳護雞。時天暴雨,而鳳持竿誦經,不覺潦水流麥。妻還怪問,鳳方悟之。其後遂爲名儒,乃教授業于西唐山中(zhōng)。”後人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中(zhōng)庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書(shū)。
 
  11.溫舒編蒲
 
  形容勤學的典故。事出《漢書(shū)·賈枚鄒路傳》:“路溫舒字長君,巨鹿東裏人也。父爲裏監門。使溫舒牧羊,溫舒取澤中(zhōng)蒲,截以爲牒,編用寫書(shū)。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書(shū),最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
 
  12.負薪讀書(shū)
 
  形容勤學的典故。事出《漢書(shū)·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》:“買臣字翁子,吳人也。家貧,好讀書(shū),不置産業,常艾薪樵,賣以給食,擔束薪,行且誦書(shū)。其妻亦負戴相随,數止買臣毋歌嘔道中(zhōng)。買臣愈益疾歌,妻羞之,求去(qù)。買臣笑曰:'年五十當富貴,今已四十餘矣。女苦日久,待我(wǒ)富貴報女功。’”此典一(yī)般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時,此典也用來形容未遇時的貧居生(shēng)活。
 
  13.帶經而鋤
 
  形容生(shēng)活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書(shū)·公孫弘、蔔式、倪寬傳》:“受業孔安國,嘗爲弟(dì)子都養(爲弟(dì)子們做飯),時行憑作(有時還要下(xià)地幹活),帶經而鋤,休息辄誦讀,其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
 
  14.焚膏繼晷
 
  形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。語出韓愈《昌黎集·進學解》:“先生(shēng)口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。記事者必提其要,篡言者必鈎其玄。貪多務得,細大(dà)不捐,焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。先生(shēng)之業可謂勤矣。”
 
  15.十年窗下(xià)
 
  形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志(zhì)》:“南(nán)渡後疆土狹隘,止河南(nán)、陝西,故仕進調官,皆不得遽。人仕或守十餘載,号重複累,往往歸耕或教小(xiǎo)學養生(shēng)。故當時有雲:'古人謂十年窗下(xià)無人問,一(yī)舉成名天下(xià)知(zhī);今日一(yī)舉成名天下(xià)知(zhī),十年窗下(xià)無人問也。’”後人便以“十年窗下(xià)”、“寒窗十載”、“寒窗之下(xià)”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守,閉門苦讀。
 
  16.學富五車(chē)
 
  形容書(shū)多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜(zá)篇·天下(xià)第三十三》:“惠施多方,其書(shū)五車(chē),其道舛駁,其言也不中(zhōng)。”後人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡”、“惠施車(chē)”等來表示書(shū)多;用“學五車(chē)”、“學富五車(chē)”等來表示讀書(shū)多或學問大(dà)。
 
  17.三十乘書(shū)
 
  形容藏書(shū)豐富或學識淵博的典故。語出《晉書(shū)·張華傳》:“(張華)雅愛書(shū)籍,身死之日,家無餘财,惟有文史溢于機箧。嘗徙居,載書(shū)三十乘。秘書(shū)監摯虞撰定官書(shū),皆資(zī)華之本以取正焉。”受此典影響,後人論書(shū)之豐富,也每以“三十”爲數,不一(yī)定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少,則用“無乘書(shū)”。
 
  18.枕中(zhōng)秘寶
 
  形容不願示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條:“上(漢宣帝)複興神仙方術之事,而淮南(nán)有枕中(zhōng)《鴻寶》、《苑秘書(shū)》,書(shū)言神仙使鬼物(wù)爲金之術,及鄒衍重道延命方,世人莫見。”後人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中(zhōng)”、“枕中(zhōng)之秘”、“枕中(zhōng)秘書(shū)”等來指道術書(shū)或珍貴而不願示人的圖書(shū)。
 
  19.開(kāi)卷有益
 
  勉勵人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《渑水燕談錄·文儒》:“太宗日閱《禦覽》(指《太平禦覽》,該書(shū)原名《太平編類》,因宋太宗曾經通讀而改名)三卷,因事有阙,睱日追補之。嘗曰:'開(kāi)卷有益,朕不以爲勞也。’”陶淵明也有“開(kāi)卷有得,便欣然忘食”(《與子俨等疏》)的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
 
  20.讀書(shū)種子
 
  比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一(yī)樣播撒開(kāi)去(qù),衍生(shēng)不息。語出周密《齊東野語·書(shū)種文種》:“裴度常訓其子雲:'凡吾輩但可令文種無絕,然期間有成功能緻身萬乘之相,則天也。’山谷(黃庭堅,号山谷道人)雲:'四民皆坐世業,士大(dà)夫子弟(dì)能知(zhī)忠信孝友,斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出,便當名世矣。似祖裴語,特易文種爲書(shū)種耳。”此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。
 
  21.束之高閣
 
  比喻将收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝标注引《漢晉春秋》:“是時劉乂、殷浩諸人盛名冠世,翼未之貴也,常曰:“此輩宜束之高閣,俟(等到)天下(xià)清定,然後議其所任耳。’”此典本不指書(shū),但後來人們往往以此典來表示把書(shū)扔在一(yī)邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
 
  22.三墳五典
 
  指稱中(zhōng)國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》:“左史倚相(左史,官職名,倚相,人名)趨過,王曰'是良史也,子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”後人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
 
  23.尋章摘句
 
  形容讀書(shū)隻顧及文中(zhōng)的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志(zhì)·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》:“使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:'吳王頗知(zhī)學乎?’咨曰:'吳王浮江萬艘,帶甲百萬,任賢使能,志(zhì)存經略,雖有餘閑,博覽書(shū)傳曆史,藉采奇異,不效諸生(shēng)尋章摘句而已。’”
 
  24.斷章取義
 
  常指随意摘取詩文中(zhōng)的一(yī)部分(fēn)爲己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》:“賦《詩》斷章,餘取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外(wài)交活動時,使節們往往以賦《詩》爲表達己方意願的手段。然賦詩者與聽(tīng)詩者可以對詩的文句有自己的理解,而不必管詩的本義。此典的形式常有:“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”。現今還用,不過已轉爲貶義之辭。
 
  25.夢筆生(shēng)花
 
  比喻文人文思大(dà)進,文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢筆頭生(shēng)花》:“李太白(bái)少時,夢所用之筆頭上生(shēng)花,後天才贍逸,名聞天下(xià)。”因此,後人多以“夢花”、“夢生(shēng)花”、“彩筆生(shēng)花”、“筆花入夢”、“花從筆生(shēng)”等比喻文思大(dà)進。
 
  26.文不加點
 
  形容寫文章一(yī)氣呵成,不加任何修改。語出張衡《文士傳》(唐徐堅等編《初學記》引):“吳郡張純少有令名,嘗谒鎮南(nán)将軍朱據,據令賦一(yī)物(wù)然後坐,純應聲便坐,文不加點。”此典的主要形式有:“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
 
  27.著述等身
 
  形容讀書(shū)或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中(zhōng)傳》:“黃中(zhōng)幼聰悟,方五歲,玭(中(zhōng)幼父名玭)每旦令正立,展書(shū)卷比之,謂之'等身書(shū)’,課其誦讀。”後人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多,隻是後來是說将書(shū)冊摞起來有身子高,與典源中(zhōng)所指有所不同。也可以用來形容著述極富,多作“著述等身”、“等身著作”。
 
  28.一(yī)字千金
 
  形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》:“呂不韋使其客人人著所聞,集論以爲八《覽》、六《論》、十二《紀》,二十餘萬言。以爲備天地萬物(wù)古今之事,号曰《呂氏春秋》,布鹹陽市門,懸千金其上,延諸侯遊士賓客有能增損一(yī)字者千予千金。”此典的主要形式有:“一(yī)字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
 
  29.洛陽紙(zhǐ)貴
 
  形容著作風行一(yī)時,人人争相傳抄的典故。典出《晉書(shū)·左思傳》:“及賦成,時人未之重。……安定皇甫谧有高譽,思造而示之。谧稱善,爲其賦序。張載爲注《魏都》,劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而歎曰:'班、張之流也,使讀之者盡而餘,久而更新。’于是豪貴之家競相傳寫,洛陽爲之紙(zhǐ)貴。”《世說新語·文學》也有:“庾仲初作《揚都賦》成,以呈庾亮,亮以親族之懷,大(dà)爲其名價,雲可三《二京》,四《三都》(與《二京賦》鼎足而三,與《三都賦》并列而四)。于此人人競寫,都下(xià)紙(zhǐ)爲之貴。”
 
  30.藏之名山
 
  形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書(shū)》:“仆誠以著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大(dà)都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名嶽”、“藏述著”等。

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