第一(yī)品 法會因由分(fēn)

如是我(wǒ)聞。一(yī)時佛在舍衛國。祗樹(shù)給孤獨園。與大(dà)比丘衆。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大(dà)城乞食。于其城中(zhōng)。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

 

第二品 善現啓請分(fēn)

時長老須菩提。在大(dà)衆中(zhōng)。即從座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白(bái)佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住，雲何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今谛聽(tīng)。當爲汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。

 

第三品 大(dà)乘正宗分(fēn)

佛告須菩提。諸菩薩摩诃薩。應如是降伏其心。所有一(yī)切衆生(shēng)之類。若卵生(shēng)。若胎生(shēng)。若濕生(shēng)。若化生(shēng)。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我(wǒ)皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生(shēng)。實無衆生(shēng)得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我(wǒ)相。人相。衆生(shēng)相。壽者相。即非菩薩。

 

第四品 妙行無住分(fēn)

複次。須菩提。菩薩于法。應無所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施。不住于相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意雲何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南(nán)西北(běi)方。四維上下(xià)。虛空可思不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。

 

第五品 如理實見分(fēn)

須菩提。于意雲何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。

 

第六品 正信希有分(fēn)

須菩提白(bái)佛言。世尊。頗有衆生(shēng)。得聞如是言說章句。生(shēng)實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生(shēng)信心。以此爲實。當知(zhī)是人。不于一(yī)佛二佛三四五佛而種善根。已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一(yī)念生(shēng)淨信者。須菩提。如來悉知(zhī)悉見。是諸衆生(shēng)。得如是無量福德。何以故。是諸衆生(shēng)無複我(wǒ)相。人相。衆生(shēng)相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸衆生(shēng)。若心取相。則爲著我(wǒ)人衆生(shēng)壽者。若取法相。即著我(wǒ)人衆生(shēng)壽者。何以故。若取非法相，即著我(wǒ)人衆生(shēng)壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知(zhī)我(wǒ)說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

 

第七品 無得無說分(fēn)

須菩提。于意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我(wǒ)解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一(yī)切賢聖，皆以無爲法而有差别。

 

第八品 依法出生(shēng)分(fēn)

須菩提。于意雲何。若人滿三千大(dà)千世界七寶。以用布施。是人所得福德。甯爲多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若複有人。于此經中(zhōng)受持乃至四句偈等。爲他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一(yī)切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

 

第九品 一(yī)相無相分(fēn)

須菩提。于意雲何。須陀洹能作是念。我(wǒ)得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名爲入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。于意雲何。斯陀含能作是念。我(wǒ)得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一(yī)往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意雲何。阿那含能作是念。我(wǒ)得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名爲不來，而實無不來。是名阿那含。須菩提。于意雲何。阿羅漢能作是念。我(wǒ)得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我(wǒ)得阿羅漢道。即著我(wǒ)人衆生(shēng)壽者。世尊。佛說我(wǒ)得無诤三昧。人中(zhōng)最爲第一(yī)。是第一(yī)離(lí)欲阿羅漢。我(wǒ)不作是念。我(wǒ)是離(lí)欲阿羅漢。世尊。我(wǒ)若作是念。我(wǒ)得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。

 

第十品 莊嚴淨土分(fēn)

佛告須菩提。于意雲何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。須菩提。于意雲何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩诃薩。應如是生(shēng)清淨心。不應住色生(shēng)心。不應住聲香味觸法生(shēng)心。應無所住而生(shēng)其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意雲何。是身爲大(dà)不。須菩提言。甚大(dà)。世尊。何以故。佛說非身。是名大(dà)身。

 

第十一(yī)品 無爲福勝分(fēn)

須菩提。如恒河中(zhōng)所有沙數。如是沙等恒河。于意雲何。是諸恒河沙。甯爲多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我(wǒ)今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大(dà)千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經中(zhōng)。乃至受持四句偈等。爲他人說。而此福德。勝前福德。

 

第十二品 尊重正教分(fēn)

複次。須菩提。随說是經。乃至四句偈等。當知(zhī)此處。一(yī)切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知(zhī)是人。成就最上第一(yī)希有之法。若是經典所在之處。即爲有佛。若尊重弟(dì)子。

 

第十三品 如法受持分(fēn)

爾時。須菩提白(bái)佛言。世尊。當何名此經。我(wǒ)等雲何奉持。佛告須菩提。是經名爲金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。于意雲何。如來有所說法不。須菩提白(bái)佛言。世尊。如來無所說。須菩提。于意雲何。三千大(dà)千世界所有微塵。是爲多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。于意雲何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若複有人。于此經中(zhōng)。乃至受持四句偈等。爲他人說。其福甚多。

 

第十四品 離(lí)相寂滅分(fēn)

爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白(bái)佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我(wǒ)從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若複有人得聞是經。信心清淨。則生(shēng)實相。當知(zhī)是人。成就第一(yī)希有功德。世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我(wǒ)今得聞如是經典。信解受持。不足爲難。若當來世。後五百歲。其有衆生(shēng)。得聞是經。信解受持。是人則爲第一(yī)希有。

何以故。此人無我(wǒ)相。無人相。無衆生(shēng)相。無壽者相。所以者何。我(wǒ)相即是非相。人相衆生(shēng)相壽者相即是非相。何以故。離(lí)一(yī)切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知(zhī)是人甚爲希有。何以故。須菩提。如來說第一(yī)波羅蜜。即非第一(yī)波羅蜜。是名第一(yī)波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我(wǒ)昔爲歌利王割截身體(tǐ)。我(wǒ)于爾時。無我(wǒ)相。無人相。無衆生(shēng)相。無壽者相。何以故。我(wǒ)于往昔節節支解時。若有我(wǒ)相人相衆生(shēng)相壽者相。應生(shēng)嗔恨。須菩提。又(yòu)念過去(qù)于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無我(wǒ)相。無人相。無衆生(shēng)相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離(lí)一(yī)切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生(shēng)心。不應住聲香味觸法生(shēng)心。應生(shēng)無所住心。若心有住則爲非住,是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益一(yī)切衆生(shēng)。應如是布施。如來說一(yī)切諸相。即是非相。又(yòu)說一(yī)切衆生(shēng)。即非衆生(shēng)。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不诳語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能于此經受持讀誦。則爲如來。以佛智慧。悉知(zhī)是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

 

第十五品 持經功德分(fēn)

須菩提。若有善男子。善女人。初日分(fēn)。以恒河沙等身布施。中(zhōng)日分(fēn)。複以恒河沙等身布施。後日分(fēn)。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若複有人，聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書(shū)寫受持讀誦。爲人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來爲發大(dà)乘者說。爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣爲人說。如來悉知(zhī)是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小(xiǎo)法者。著我(wǒ)見人見衆生(shēng)見壽者見。則于此經。不能聽(tīng)受讀誦。爲人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一(yī)切世間天人阿修羅。所應供養。當知(zhī)此處。則爲是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。

 

第十六品 能淨業障分(fēn)

複次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先世罪業。應堕惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即爲消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我(wǒ)念過去(qù)無量阿僧祗劫。于然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若複有人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。于我(wǒ)所供養諸佛功德。百分(fēn)不及一(yī)。千萬億分(fēn)乃至算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。于後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我(wǒ)若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知(zhī)是經義不可思議。果報亦不可思議。

 

第十七品 究竟無我(wǒ)分(fēn)

爾時須菩提白(bái)佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。雲何應住？雲何降伏其心？佛告須菩提。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生(shēng)如是心。我(wǒ)應滅度一(yī)切衆生(shēng)。滅度一(yī)切衆生(shēng)已。而無有一(yī)衆生(shēng)實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我(wǒ)相人相衆生(shēng)相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。于意雲何。如來于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我(wǒ)解佛所說義。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我(wǒ)授記。汝于來世。當得作佛。号釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我(wǒ)授記。作是言。汝于來世。當得作佛。号釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中(zhōng)無實無虛。是故如來說一(yī)切法皆是佛法。須菩提。所言一(yī)切法者。即非一(yī)切法。是故名一(yī)切法。須菩提。譬如人身長大(dà)。須菩提言。世尊。如來說人身長大(dà)。則爲非大(dà)身。是名大(dà)身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我(wǒ)當滅度無量衆生(shēng)。則不名菩薩。何以故。須菩提。無有法名爲菩薩。是故佛說。一(yī)切法無我(wǒ)無人無衆生(shēng)無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我(wǒ)當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我(wǒ)法者。如來說名真是菩薩。

 

第十八品 一(yī)體(tǐ)同觀分(fēn)

須菩提。于意雲何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有肉眼。須菩提。于意雲何。如來有天眼不。如是。世尊。如來有天眼。須菩提。于意雲何。如來有慧眼不。如是。世尊。如來有慧眼。須菩提。于意雲何。如來有法眼不。如是。世尊。如來有法眼。須菩提。于意雲何。如來有佛眼不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。于意雲何。恒河中(zhōng)所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。于意雲何。如一(yī)恒河中(zhōng)所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯爲多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中(zhōng)。所有衆生(shēng)，若幹種心。如來悉知(zhī)。何以故。如來說諸心皆爲非心。是名爲心。所以者何。須菩提。過去(qù)心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

 

第十九品 法界通化分(fēn)

須菩提。于意雲何。若有人滿三千大(dà)千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

 

第二十品 離(lí)色離(lí)相分(fēn)

須菩提。于意雲何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意雲何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

 

第二十一(yī)品 非說所說分(fēn)

須菩提。汝勿謂如來作是念。我(wǒ)當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即爲謗佛。不能解我(wǒ)所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時慧命須菩提白(bái)佛言。世尊。頗有衆生(shēng)。于未來世。聞說是法。生(shēng)信心不。佛言。須菩提。彼非衆生(shēng)。非不衆生(shēng)。何以故。須菩提。衆生(shēng)衆生(shēng)者。如來說非衆生(shēng)。是名衆生(shēng)。

 

第二十二品 無法可得分(fēn)

須菩提白(bái)佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。爲無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我(wǒ)于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

第二十三品 淨心行善分(fēn)

複次。須菩提。是法平等。無有高下(xià)。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我(wǒ)無人無衆生(shēng)無壽者。修一(yī)切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

 

第二十四品 福智無比分(fēn)

須菩提。若三千大(dà)千世界中(zhōng)。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持。爲他人說。于前福德。百分(fēn)不及一(yī)。百千萬億分(fēn)。乃至算數譬喻所不能及。

 

第二十五品 化無所化分(fēn)

須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念。我(wǒ)當度衆生(shēng)。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆生(shēng)如來度者。若有衆生(shēng)如來度者。如來則有我(wǒ)人衆生(shēng)壽者。須菩提。如來說有我(wǒ)者。即非有我(wǒ)。而凡夫之人以爲有我(wǒ)。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。

 

第二十六品 法身非相分(fēn)

須菩提。于意雲何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白(bái)佛言。世尊。如我(wǒ)解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時。世尊而說偈言。若以色見我(wǒ)。以音聲求我(wǒ)。是人行邪道。不能見如來。

 

第二十七品 無斷無滅分(fēn)

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相。

 

第二十八品 不受不貪分(fēn)

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若複有人知(zhī)一(yī)切法無我(wǒ)。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白(bái)佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

 

第二十九品 威儀寂淨分(fēn)

須菩提。若有人言。如來若來若去(qù)。若坐若卧。是人不解我(wǒ)所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去(qù)。故名如來。

 

第三十品 一(yī)合理相分(fēn)

須菩提。若善男子。善女人。以三千大(dà)千世界碎爲微塵。于意雲何。是微塵衆甯爲多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛則不說是微塵衆。所以者何。佛說。微塵衆。即非微塵衆。是名微塵衆。世尊。如來所說三千大(dà)千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有。即是一(yī)合相。如來說。一(yī)合相。即非一(yī)合相。是名一(yī)合相。須菩提。一(yī)合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事。

 

第三十一(yī)品 知(zhī)見不生(shēng)分(fēn)

須菩提。若人言。佛說我(wǒ)見人見衆生(shēng)見壽者見。須菩提。于意雲何。是人解我(wǒ)所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說。我(wǒ)見人見衆生(shēng)見壽者見，即非我(wǒ)見人見衆生(shēng)見壽者見，是名我(wǒ)見人見衆生(shēng)見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。于一(yī)切法。應如是知(zhī)。如是見。如是信解。不生(shēng)法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。

 

第三十二品 應化非真分(fēn)

須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發菩提心者。持于此經。乃至四句偈等。受持讀誦。爲人演說。其福勝彼。雲何爲人演說。不取于相。如如不動。何以故。一(yī)切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一(yī)切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大(dà)歡喜。信受奉行。