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99條佛教經典語錄
發布時間：2016-09-21 16:58:47 發布者：鐵赢企管
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下(xià)，唯我(wǒ)獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 衆生(shēng)由其不達一(yī)真法界，隻認識一(yī)切法之相，故有分(fēn)别執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 衆生(shēng)念念在虛妄之相上分(fēn)别執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知(zhī)是假，任複念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相随念而起也。
7． 根身器界一(yī)切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一(yī)切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9． 與外(wài)不染色聲等，與内不起妄念心，得如是者名爲證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一(yī)切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禅定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一(yī)切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不爲外(wài)境所搖，中(zhōng)心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一(yī)毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去(qù)也。
18． 忍苦捍勞，繁興大(dà)用，雖粗淺中(zhōng)皆爲至實，惟貴心不易移，一(yī)往直前履踐将去(qù)，生(shēng)死亦不奈我(wǒ)何。
19． 起見生(shēng)心，分(fēn)别執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下(xià)，修到一(yī)念不生(shēng)之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮裏正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知(zhī)見。
21． 一(yī)切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禅絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光内燭，脫體(tǐ)通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可将質礙水洗無爲身。
24． 不憶一(yī)切法，乃名禅定。
25． 一(yī)切衆生(shēng)皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26． 能善分(fēn)别諸法相，于第一(yī)義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生(shēng)，從戒定慧解脫知(zhī)見生(shēng)。
28． 見無所見即名正見。
29． 衆生(shēng)身中(zhōng)有金剛佛，猶如日輪，體(tǐ)明圓滿，廣大(dà)無邊。隻爲五陰重雲覆，如瓶内燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一(yī)心是一(yī)佛國；有妄想時，一(yī)心是一(yī)地獄。
32． 住相布施生(shēng)天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生(shēng)不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殒。
34． 自美三寸舌頭，一(yī)日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色欲二字生(shēng)死之根。
36． 妄言、绮語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38． 怒爲萬障之根，忍爲百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大(dà)智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去(qù)得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知(zhī)其性，知(zhī)其性則知(zhī)其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外(wài)入者不是家珍，從内發者，方謂真慧。
45． 真心應物(wù)，不生(shēng)分(fēn)别。
46． 一(yī)念才生(shēng)，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知(zhī)止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49． 物(wù)有本末，事有終始，知(zhī)所先後，則近道矣。
50． 佛雲若能轉物(wù)即同如來。
51． 本性體(tǐ)若太虛，無内無外(wài)，非來非去(qù)。
52． 三教聖賢，本乎一(yī)理，若離(lí)心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一(yī)，允執厥中(zhōng)。
54． 樂天知(zhī)命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知(zhī)晝則知(zhī)夜，知(zhī)始則知(zhī)終，如若先悟未生(shēng)以前面目，便知(zhī)末後安身立命之處。
56． 若不究心，坐禅徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58． 明明白(bái)白(bái)無生(shēng)死，去(qù)去(qù)來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一(yī)水一(yī)山何處得？一(yī)言一(yī)默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來隻自知(zhī)。
60． 終日拈花擇火(huǒ)，不知(zhī)身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去(qù)處，隻這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62． 坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工(gōng)夫；有人問我(wǒ)西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物(wù)，物(wù)豈礙人。
64． 境緣無好醜，好醜起于心。
65． 一(yī)切煩惱業障本來空寂，一(yī)切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大(dà)道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利将心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離(lí)俗家與出家相應，去(qù)業障與道人相應，去(qù)習氣與工(gōng)夫相應，去(qù)煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是衆生(shēng)，一(yī)念悟時，衆生(shēng)是佛故萬心盡在自心應從自心中(zhōng)頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下(xià)）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生(shēng)前本來面目，死了燒了什麽處相見。
72． 隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生(shēng)死涅盤不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生(shēng)嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，隻合自性自度。聽(tīng)法頓中(zhōng)漸，悟法漸中(zhōng)頓，修行頓中(zhōng)漸，證果漸中(zhōng)頓。
76． 菩提無是處，佛不得，衆生(shēng)亦不失菩提，但一(yī)切衆生(shēng)，即菩提相。
77． 心生(shēng)種種法生(shēng)，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禅定而不寂，不斷、不常、不來、不去(qù)、不在中(zhōng)間及内外(wài)，不生(shēng)不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生(shēng)不滅者，本自無生(shēng)，今亦無滅，非外(wài)道，将滅止生(shēng)，以生(shēng)顯滅，滅猶不滅，生(shēng)說不生(shēng)。
80． 于一(yī)切處不住相，彼相中(zhōng)不生(shēng)憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一(yī)相三昧。
81． 行住坐卧，純一(yī)直心不動道場，真成淨土，名一(yī)行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一(yī)寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一(yī)寂非異，慧眼之号斯存，理量雙銷，佛眼之功圓着。
84． 學道須是鐵漢，着手心頭便判，直取無上菩提，一(yī)切是非莫管。
85． 佛是衆生(shēng)藥，病生(shēng)病除，藥亦無用。病（病字頭裏面一(yī)個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大(dà)事因緣有少分(fēn)相應。
86． 佛是衆生(shēng)界了事漢，衆生(shēng)是佛界不了事漢。
87． 欲得一(yī)如，但佛與衆生(shēng)一(yī)時放(fàng)下(xià)，則無了無不了。
88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知(zhī)得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，蓦地撞在面前，不随他去(qù)，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏随爲色空，周遍法界。
91． 佛說：我(wǒ)以妙明，不滅不生(shēng)，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中(zhōng)，一(yī)爲無量，無量爲一(yī)。小(xiǎo)中(zhōng)現大(dà)，大(dà)中(zhōng)現小(xiǎo)。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 于一(yī)毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大(dà)□□。
93． 道，但以假名字，引導于衆生(shēng)。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麽難易。
94． 凡夫志(zhì)量狹妄，說有難易。離(lí)相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，隻自弄花枝，要識病麽？不是别物(wù)，隻是個執難執易。
95． 妄生(shēng)取舍者，這個病根拔盡。生(shēng)死海裏浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。随分(fēn)世緣無挂礙，涅盤生(shēng)死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生(shēng)死，但常放(fàng)教方寸虛豁豁地。事來則随時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍醜到來，逃一(yī)毫不得，信知(zhī)無心自然境界，不可思議。
98． 離(lí)妄想颠倒無真如佛性。離(lí)貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99． 三界之中(zhōng)，以心爲主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
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