《大(dà)　學》 
1、物(wù)有本末，事有終始。知(zhī)所先後，則近道矣。 
譯文：世上的事物(wù)都有本末始終，明确它們的先後次序，那就接近事物(wù)發展的規律了。 
2、古之欲明明德于天下(xià)者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先緻其知(zhī)；緻知(zhī)在格物(wù)。 
譯文：古時候想要使天下(xià)人都發揚光明正大(dà)的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志(zhì)；想要端正自己的心志(zhì)，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知(zhī)識；豐富知(zhī)識就在于深入研究事物(wù)的原理。 
3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又(yòu)日新。”《康诰》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊(jiù)邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。 
釋文：商(shāng)湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一(yī)天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康诰》說：“激勵人棄舊(jiù)圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊(jiù)的國家，但卻禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。 
4、富潤屋，德潤身，心廣體(tǐ)胖。 
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裏寬暢，身體(tǐ)自然也安舒了。 
5、君子有大(dà)道，必忠信以得之，驕泰以失之。 
譯文：君子有個大(dà)原則，就是必須用忠誠信義來争取民心，驕橫奢侈就會失去(qù)民心。 
6、生(shēng)财有大(dà)道，生(shēng)之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則财恒足矣。 
譯文：創造财富有個大(dà)原則：生(shēng)産的人多，消費(fèi)的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家财富就可以經常保持充足。 
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 
譯文：喜好人們所厭(yàn)惡的，厭(yàn)惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。 
8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 
譯文：君子對于優點，要自己身上擁有以後再去(qù)要求别人；對于缺點，要自己身上沒有以後再去(qù)批評别人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去(qù)教導别人的，是從來沒有的。 
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 
釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭(yàn)惡腐臭的氣味一(yī)樣，要像喜愛美麗的女人一(yī)樣，一(yī)切都發自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一(yī)個人獨處的時候，也一(yī)定要謹慎。 
《中(zhōng)　庸》 
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物(wù)本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。 
2、好問而好察迩言，隐惡而揚善，執其兩端，用其中(zhōng)于民。 
譯文：喜歡向别人請教，而且喜歡體(tǐ)察人們淺近的話(huà)語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當的做法施行于人民。 
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。 
譯文：廣泛地學習知(zhī)識，詳細地詢問事物(wù)發展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏實地去(qù)實踐。 
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 
譯文：由于誠懇而明白(bái)事理，這叫做天性；由于明白(bái)事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白(bái)事理，能夠明白(bái)事理也就能夠做到真誠了。 
5、中(zhōng)也者，天下(xià)之大(dà)本也。和也者，天下(xià)之達道也。 
譯文：“中(zhōng)”是天下(xià)的大(dà)本源，“和”是天下(xià)的普遍規律。 
6、天下(xià)國家可均也，爵祿可辭也，白(bái)刃可蹈也，中(zhōng)庸不可能也。 
譯文：天下(xià)和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中(zhōng)庸之道卻是很難做到的。 
7、 君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 
譯文：君子依據中(zhōng)庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我(wǒ)卻不能中(zhōng)途中(zhōng)止。 
8、上不怨天，下(xià)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiǎo)人行險以僥幸。 
譯文：對上不抱怨老天，對下(xià)不責怪别人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小(xiǎo)人則冒險以期僥幸成功。 
9、 好學近乎知(zhī)，力行近乎仁，知(zhī)恥近乎勇。 
譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。 
譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要笃實地履行。 
11、愚而好自用，賤而好自專。 
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以爲是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。 
《論　語》 
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎? 
譯文：學習知(zhī)識而又(yòu)能經常去(qù)複習、練習，不也是很令人高興的事麽?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麽? 
2、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 
譯文：我(wǒ)每天多次地進行自我(wǒ)反省：爲别人辦事竭盡全力了嗎(ma)?和朋友交往免誠實守信嗎(ma)?老師傳授知(zhī)識，是否用心認真地複習? 
3、巧言令色，鮮矣仁！ 
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的! 
4、君子務本，本立而道生(shēng)。孝弟(dì)也者，其爲仁之本與！ 
譯文：君子緻力于根本、根本的東西确立了，仁道也就産生(shēng)了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! 
5、知(zhī)之爲知(zhī)之，不知(zhī)爲不知(zhī)，是知(zhī)也。 
譯文：知(zhī)道的就承認知(zhī)道，不知(zhī)道的就是不知(zhī)道，這就是對待事物(wù)的正确态度。 
6、學而不思則罔，思而不學則殆。 
譯文：隻讀書(shū)而不思考就會感到迷惘，無所收獲；隻是思考而不讀書(shū)，有時就會空想，疑惑不解。 
7、三十而立，四十而不惑，五十而知(zhī)天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 
譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對一(yī)切事情都能明白(bái)其中(zhōng)之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對别人所說的話(huà)能分(fēn)清是非，七十歲便能随心所欲、随意而爲，但一(yī)切行爲都不會超越規矩準則的。 
8、君子周而不比，小(xiǎo)人比而不周。 
譯文：君子親密團結而不想到勾結，小(xiǎo)人互相勾結而不親密團結。 
9、成事不說，遂事不谏，既往不咎。 
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去(qù)的事就不必再追究了。 
10、君子喻于義，小(xiǎo)人喻于利。 
譯文：君子曉得的是道義，小(xiǎo)人懂得的是财利。 
11、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。 
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一(yī)樣的牆壁是不可以被粉刷的。 
12、敏而好學，不恥下(xià)問。 
譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，并不感到恥辱。 
13、三思而後行。 
譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後才去(qù)行動。 
14、知(zhī)者樂水，仁者樂山。知(zhī)者動，仁者靜。知(zhī)者樂，仁者壽。 
譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。 
15、三人行，必有我(wǒ)師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 
譯文：三人一(yī)路同行，其中(zhōng)一(yī)定有可以做我(wǒ)的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。 
16、逝者如斯夫!不舍晝夜。 
譯文：消逝的時間，像流水一(yī)樣呀!日日夜夜一(yī)刻不停地流去(qù)。 
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志(zhì)也。 
譯文：三軍的統帥可以被奪去(qù)，卻不可以強使一(yī)個男子漢的志(zhì)向改變。 
18、歲寒，然後知(zhī)松柏之後凋也！ 
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知(zhī)道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。 
19、知(zhī)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。 
《孟　子》 
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬别人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護别人的兒女。 
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 
譯文：以人民的快樂爲自己快樂的人，人民也會以他的快樂爲自己的快樂；以人民憂愁爲自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁爲憂愁。 
3、出于其類，拔乎其萃，自生(shēng)民以來，未有盛于孔子也。 
譯文：他們産生(shēng)在這個人群中(zhōng)，但遠遠超出了他們那一(yī)類，大(dà)大(dà)高出了他們那一(yī)群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大(dà)的人了。 
4、恻隐之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體(tǐ)也。 
譯文：同情心就是施行仁的開(kāi)始；羞恥心就是施行義的開(kāi)始；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始；是非心就是智的開(kāi)始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我(wǒ)本來就所具有的,人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一(yī)樣。 
5、人告之以有過，則喜。 
譯文：聽(tīng)到别人指出自己的過錯，就感到高興。 
6、善與人同，舍己從人，樂取于人以爲善。 
譯文：對于行善，沒有别人和自己的區分(fēn)，抛棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取别人的優點來做好事。 
7、故天将降大(dà)任于斯人也，必先苦其心志(zhì)，勞其筋骨，餓其體(tǐ)膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 
譯文：所以天将要把重大(dà)任務落到這個人身上，一(yī)定先要使他的心志(zhì)痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體(tǐ)饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一(yī)行爲總是不能如意，借此來使他的内心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。 
8、得道者多助，失道者寡助。 
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。 
9、上有好者，下(xià)必有甚焉者矣。 
譯文：在上位的有什麽愛好，在下(xià)面的人一(yī)定愛好得更加利害。 
10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通義也。 
譯文：腦力勞動者統治别人，體(tǐ)力勞動者被人統治；被統治者養活别人，統治者靠别人養活，這是天下(xià)的共同原則。 
11、父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。 
譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有内外(wài)之别，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。 
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之爲大(dà)丈夫。 
譯文：富貴不能使我(wǒ)的思想迷亂，貧賤不能使我(wǒ)改變志(zhì)向，威武不能使我(wǒ)節操屈服，這樣的人才稱得上大(dà)丈夫。 
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 
譯文：我(wǒ)愛人家，人家卻不親近我(wǒ)，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎(ma)?我(wǒ)管理人家，人家卻不受我(wǒ)的管理，那得反問自己，自己的智慧和知(zhī)識還不夠嗎(ma)?我(wǒ)有禮貌地對待别人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎(ma)? 
14、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。 
譯文：人必先有自取侮辱的行爲，别人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，别人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。 
15、魚，我(wǒ)所欲也，熊掌亦我(wǒ)所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生(shēng)亦我(wǒ)所欲也，義亦我(wǒ)所欲也；二者不可得兼，舍生(shēng)而取義者也。 
譯文：魚是我(wǒ)所喜歡的，熊掌也是我(wǒ)所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去(qù)取得熊掌。生(shēng)命是我(wǒ)所喜歡的，義也是我(wǒ)所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生(shēng)命去(qù)取得大(dà)義。 
《詩　經》 
1、關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 
譯文：雎鸠關關相對唱(chàng)，雙栖河中(zhōng)小(xiǎo)洲上。純潔美麗好姑娘，正是我(wǒ)心中(zhōng)的好對象。 
2、執子之手，與子偕老。 
譯文：緊緊拉着你的手，願意白(bái)頭偕老。 
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生(shēng)是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。 
4、一(yī)日不見，如三秋兮。 
譯文：一(yī)天不見心上人，就好像隔了三秋長啊! 
5、逝将去(qù)女，适彼樂土。 
譯文：我(wǒ)已決心離(lí)開(kāi)你，去(qù)那理想新樂土。 
6、蒹葭蒼蒼，白(bái)露爲霜。所謂伊人，在水一(yī)方。 
譯文：河畔蘆葦白(bái)茫茫，夜來清露凝成霜。我(wǒ)所思念的那個人，正在河水的那一(yī)方。 
7、心乎愛矣，遐不謂矣！中(zhōng)心藏之，何日忘之！ 
譯文：心中(zhōng)這樣愛着他，爲什麽不大(dà)膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中(zhōng)，何時能忘，不受折磨?
8、昔我(wǒ)往矣，楊柳依依。今我(wǒ)來思，雨雪霏霏。 
譯文：當初我(wǒ)離(lí)開(kāi)家的時候，正是楊柳依依的陽春；現在我(wǒ)戍邊歸來，冒着霏霏的雪花。 
《尚　書(shū)》 
1、靜言庸違，象恭滔天。 
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢(màn)不敬。 
2、侮慢(màn)自賢，反道敗德。 
譯文：輕慢(màn)衆人，妄自尊大(dà)；違反正道，敗壞德義。 
3、無稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。 
譯文：沒有經過驗證的話(huà)不輕信，沒有征詢過衆人意見的謀略不輕用。 
4、視遠惟明，聽(tīng)德惟聰。 
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽(tīng)從好話(huà)，才是聽(tīng)覺靈敏。 
5、若網在綱，有條而不紊。 
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。 
6、玩人喪德，玩物(wù)喪志(zhì)。 
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物(wù)會喪失抱負。 
7、爲山九刃，功虧一(yī)篑。 
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，隻差一(yī)筐土，還是不算完成。 
《禮　記》 
《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。 
1、敖不可長，欲不可從，志(zhì)不可滿，樂不可極。 
譯文：傲慢(màn)不可滋長，欲望不可放(fàng)縱，高潔的志(zhì)向不可滿足，享樂之情不可無盡。 
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知(zhī)其惡，憎而知(zhī)其善。 
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知(zhī)道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。 
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之爲君子。 
4、知(zhī)爲人子，然後可以爲人父;知(zhī)爲人臣，然後可以爲人君；知(zhī)事人，然後能使人。 
譯文：能知(zhī)道做一(yī)個好兒子，然後才能做一(yī)個好父親;知(zhī)道做一(yī)個好臣下(xià)，然後才能做一(yī)個好的君主；明白(bái)如何爲人做事，然後才能使喚他人。 
5、玉不琢，不成器;人不學，不知(zhī)道。 
譯文：美玉不雕琢，不能成爲好的器具；人不學習，就不會明白(bái)道理。 
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志(zhì)。 
譯文：善于唱(chàng)歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中(zhōng)；善于教學的人，能讓人繼承他的志(zhì)向。 
7、差若毫厘，缪以千裏。 
譯文：開(kāi)頭雖然隻有毫厘的差别，到後來卻錯到千裏那麽遠了。 
《易　經》 
1、天行健，君子以自強不息。 
譯文：天道剛健，君子以天爲法，故而自強不息。 
2、地勢坤，君子以厚德載物(wù)。 
譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大(dà)地的包容，厚德載物(wù) 
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 
譯文：君子以學習來積累知(zhī)識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。 
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話(huà)，像蘭花那樣幽香。 
5、窮則變，變則通，通則久。 
譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開(kāi)通，行得通則可以長久。 
6、天下(xià)同歸而殊途，一(yī)緻而百慮。 
譯文：天下(xià)人要歸同一(yī)個地方，隻是道路不同;達到同一(yī)個目的，隻是思慮多種多樣。 
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。 
8、見善則遷，有過則改。 
譯文：見善就向他學習，有過就改。 
9，居上位而不驕，在下(xià)位而不憂。 
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下(xià)的位置上也不要憂慮。 
10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？ 
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。 
11、大(dà)人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。 
譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志(zhì)，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之後行事，就順應天理。 
《春　秋》 
《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分(fēn)别合刊，其中(zhōng)以《左轉》最爲流行。 
1、多行不義，必自斃。 
譯文：多作不義的事情，必定會自我(wǒ)滅亡。 
2、度德而處之，量力而行之。 
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大(dà)小(xiǎo)，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也;侈，惡之大(dà)也。 
譯文：節儉是一(yī)切美德中(zhōng)最大(dà)的德，奢侈是一(yī)切惡行中(zhōng)最大(dà)的惡。 
4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。 
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去(qù)了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。 
5、人誰無過，過而能改，善莫大(dà)焉。 
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大(dà)的好事。 
6、舉不失德，賞不失勞。 
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。 
7、居安思危，思則有備，有備無患。 
譯文：處于安樂的環境中(zhōng)要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。 
8、末大(dà)必折，尾大(dà)不掉。 
譯文：樹(shù)梢大(dà)于樹(shù)幹，樹(shù)就要折斷；尾巴大(dà)了就一(yī)定不能搖擺靈活。 
9、樹(shù)德莫如滋，去(qù)疾莫如盡。 
譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得幹淨徹底。