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古人勤奮讀書(shū)最經典的30則故事
發布時間：2016-11-18 10:28:30 發布者：鐵赢企管
1．鑿壁偷光
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜(zá)記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。”此典又(yòu)可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．映月讀書(shū)
比喻在生(shēng)活十分(fēn)艱苦的條件下(xià)堅持讀書(shū)的典故。事出《南(nán)齊書(shū)·孝義傳·江泌》：“泌少貧，晝日斫屧，夜讀書(shū)，随月光握卷升屋。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下(xià)讀”、“對月影”等形式。
3．囊螢映雪
比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車(chē)胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火(huǒ)，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火(huǒ)”、“螢雪”等形式。
4．懸梁刺股
形容發憤讀書(shū)的典故。懸梁，語見《太平禦覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策一(yī)》：“乃夜發書(shū)。陳箧數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以爲揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
5．牛角挂書(shū)
形容勤奮讀書(shū)的典故。《新唐書(shū)·李密傳》：“聞包恺在缑山，往從之。以蒲鞯乘牛，挂《漢書(shū)》一(yī)帙角上，行且讀。越國公楊素适見于道，按辔蹑其後，曰：'何書(shū)生(shēng)勤如此？’密識素，下(xià)拜。問所讀，曰：'《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：'吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”後人遂以“書(shū)橫牛角”、“角挂經”、“繭栗挂漢書(shū)”、“束書(shū)牛角”、“書(shū)挂（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書(shū)。或以“挂犢之才”、“牛角書(shū)生(shēng)”來指勤奮學習而才思卓捷的書(shū)生(shēng)。
6．韋編三絕
形容刻苦認真讀書(shū)的典故。語出《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。曰：'假我(wǒ)數年，若是，我(wǒ)于《易》則彬彬矣矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
7．下(xià)帷讀書(shū)
形容閉門謝客、專心讀書(shū)學習的典故。語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時爲博士，下(xià)帷講誦，弟(dì)子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下(xià)帷”、“下(xià)書(shū)帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
8．三餘讀書(shū)
形容抓緊時間學習的典故。語出《三國志(zhì)·魏書(shū)·鍾繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“遇善治《老子》，爲《老子》作訓注。又(yòu)善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而雲'必當先讀百遍’，言'讀書(shū)百遍而義自見’。從學者雲'苦渴無日’。遇言'當以三餘’。或問三餘之意，遇言'冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。’”
9．挾策讀書(shū)
比喻勤奮讀書(shū)的典故。語出《莊子·外(wài)篇·骈拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書(shū)，問谷奚事，則博塞以遊。”策，寫書(shū)的竹簡。博寒，古代的一(yī)種遊戲。後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書(shū)”、“挾策亡羊”、“讀書(shū)亡羊”表示專心緻志(zhì)地勤奮讀書(shū)。
10．高鳳流麥
形容專心緻志(zhì)勤奮讀書(shū)的典故。語出《後漢書(shū)·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南(nán)陽葉人也。少爲書(shū)生(shēng)，家以農畝爲業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂爲名儒，乃教授業于西唐山中(zhōng)。”後人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中(zhōng)庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書(shū)。
11．溫舒編蒲
形容勤學的典故。事出《漢書(shū)·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東裏人也。父爲裏監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中(zhōng)蒲，截以爲牒，編用寫書(shū)。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書(shū)，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
12．負薪讀書(shū)
形容勤學的典故。事出《漢書(shū)·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不置産業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書(shū)。其妻亦負戴相随，數止買臣毋歌嘔道中(zhōng)。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去(qù)。買臣笑曰：'年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我(wǒ)富貴報女功。’”此典一(yī)般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生(shēng)活。
13．帶經而鋤
形容生(shēng)活貧苦依然堅持學習的典故。語出《漢書(shū)·公孫弘、蔔式、倪寬傳》：“受業孔安國，嘗爲弟(dì)子都養（爲弟(dì)子們做飯），時行憑作（有時還要下(xià)地幹活），帶經而鋤，休息辄誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。
14．焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書(shū)。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生(shēng)口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鈎其玄。貪多務得，細大(dà)不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生(shēng)之業可謂勤矣。”
15．十年窗下(xià)
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志(zhì)》：“南(nán)渡後疆土狹隘，止河南(nán)、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，号重複累，往往歸耕或教小(xiǎo)學養生(shēng)。故當時有雲：'古人謂十年窗下(xià)無人問，一(yī)舉成名天下(xià)知(zhī)；今日一(yī)舉成名天下(xià)知(zhī)，十年窗下(xià)無人問也。’”後人便以“十年窗下(xià)”、“寒窗十載”、“寒窗之下(xià)”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16．學富五車(chē)
形容書(shū)多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜(zá)篇·天下(xià)第三十三》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中(zhōng)。”後人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡”、“惠施車(chē)”等來表示書(shū)多；用“學五車(chē)”、“學富五車(chē)”等來表示讀書(shū)多或學問大(dà)。
17．三十乘書(shū)
形容藏書(shū)豐富或學識淵博的典故。語出《晉書(shū)·張華傳》：“（張華）雅愛書(shū)籍，身死之日，家無餘财，惟有文史溢于機箧。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監摯虞撰定官書(shū)，皆資(zī)華之本以取正焉。”受此典影響，後人論書(shū)之豐富，也每以“三十”爲數，不一(yī)定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少，則用“無乘書(shū)”。
18．枕中(zhōng)秘寶
形容不願示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）複興神仙方術之事，而淮南(nán)有枕中(zhōng)《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物(wù)爲金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”後人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中(zhōng)”、“枕中(zhōng)之秘”、“枕中(zhōng)秘書(shū)”等來指道術書(shū)或珍貴而不願示人的圖書(shū)。
19．開(kāi)卷有益
勉勵人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《渑水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《禦覽》（指《太平禦覽》，該書(shū)原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有阙，睱日追補之。嘗曰：'開(kāi)卷有益，朕不以爲勞也。’”陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”（《與子俨等疏》）的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
20．讀書(shū)種子
比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一(yī)樣播撒開(kāi)去(qù)，衍生(shēng)不息。語出周密《齊東野語·書(shū)種文種》：“裴度常訓其子雲：'凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能緻身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅，号山谷道人）雲：'四民皆坐世業，士大(dà)夫子弟(dì)能知(zhī)忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖裴語，特易文種爲書(shū)種耳。”此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。
21．束之高閣
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝标注引《漢晉春秋》：“是時劉乂、殷浩諸人盛名冠世，翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下(xià)清定，然後議其所任耳。’”此典本不指書(shū)，但後來人們往往以此典來表示把書(shū)扔在一(yī)邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
22．三墳五典
指稱中(zhōng)國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過，王曰'是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”後人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。
23．尋章摘句
形容讀書(shū)隻顧及文中(zhōng)的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志(zhì)·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》：“使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吳王頗知(zhī)學乎？’咨曰：'吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志(zhì)存經略，雖有餘閑，博覽書(shū)傳曆史，藉采奇異，不效諸生(shēng)尋章摘句而已。’”
24．斷章取義
常指随意摘取詩文中(zhōng)的一(yī)部分(fēn)爲己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，餘取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外(wài)交活動時，使節們往往以賦《詩》爲表達己方意願的手段。然賦詩者與聽(tīng)詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉爲貶義之辭。
25．夢筆生(shēng)花
比喻文人文思大(dà)進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢筆頭生(shēng)花》：“李太白(bái)少時，夢所用之筆頭上生(shēng)花，後天才贍逸，名聞天下(xià)。”因此，後人多以“夢花”、“夢生(shēng)花”、“彩筆生(shēng)花”、“筆花入夢”、“花從筆生(shēng)”等比喻文思大(dà)進。
26．文不加點
形容寫文章一(yī)氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：“吳郡張純少有令名，嘗谒鎮南(nán)将軍朱據，據令賦一(yī)物(wù)然後坐，純應聲便坐，文不加點。”此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。
27．著述等身
形容讀書(shū)或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中(zhōng)傳》：“黃中(zhōng)幼聰悟，方五歲，玭（中(zhōng)幼父名玭）每旦令正立，展書(shū)卷比之，謂之'等身書(shū)’，課其誦讀。”後人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多，隻是後來是說将書(shū)冊摞起來有身子高，與典源中(zhōng)所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28．一(yī)字千金
形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以爲八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以爲備天地萬物(wù)古今之事，号曰《呂氏春秋》，布鹹陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損一(yī)字者千予千金。”此典的主要形式有：“一(yī)字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
29．洛陽紙(zhǐ)貴
形容著作風行一(yī)時，人人争相傳抄的典故。典出《晉書(shū)·左思傳》：“及賦成，時人未之重。……安定皇甫谧有高譽，思造而示之。谧稱善，爲其賦序。張載爲注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而歎曰：'班、張之流也，使讀之者盡而餘，久而更新。’于是豪貴之家競相傳寫，洛陽爲之紙(zhǐ)貴。”《世說新語·文學》也有：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大(dà)爲其名價，雲可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四）。于此人人競寫，都下(xià)紙(zhǐ)爲之貴。”
30．藏之名山
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書(shū)》：“仆誠以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大(dà)都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名嶽”、“藏述著”等。
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